منشئ نص مزيف لوريم إيبسوم متصل

«Sed ut perspiciatis unde omnis iste natus error sit voluptatem accusantium doloremque laudantium, totam rem aperiam eaque ipsa, quae ab illo inventore veritatis et quasi architecto beatae vitae dicta sunt, explicabo. Nemo enim ipsam voluptatem, quia voluptas sit, aspernatur aut odit aut fugit, sed quia consequuntur magni dolores eos, qui ratione voluptatem sequi nesciunt, neque porro quisquam est, qui dolorem ipsum, quia dolor sit, amet, consectetur, adipisci velit, sed quia non numquam eius modi tempora incidunt, ut labore et dolore magnam aliquam quaerat voluptatem. Ut enim ad minima veniam, quis nostrum exercitationem ullam corporis suscipit laboriosam, nisi ut aliquid ex ea commodi consequatur? Quis autem vel eum iure reprehenderit, qui in ea voluptate velit esse, quam nihil molestiae consequatur, vel illum, qui dolorem eum fugiat, quo voluptas nulla pariatur? [33] At vero eos et accusamus et iusto odio dignissimos ducimus, qui blanditiis praesentium voluptatum deleniti atque corrupti, quos dolores et quas molestias excepturi sint, obcaecati cupiditate non provident, similique sunt in culpa, qui officia deserunt mollitia animi, id est laborum et dolorum fuga. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Nam libero tempore, cum soluta nobis est eligendi optio, cumque nihil impedit, quo minus id, quod maxime placeat, facere possimus, omnis voluptas assumenda est, omnis dolor repellendus. Temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum necessitatibus saepe eveniet, ut et voluptates repudiandae sint et molestiae non recusandae. Itaque earum rerum hic tenetur a sapiente delectus, ut aut reiciendis voluptatibus maiores alias consequatur aut perferendis doloribus asperiores repellat.»

«لكن يجب أن أشرح لك كيف ولدت كل هذه الفكرة الخاطئة المتمثلة في إدانة السرور ومدح الألم ، وسأقدم لك وصفًا كاملاً للنظام ، وأشرح التعاليم الفعلية للمستكشف العظيم للحقيقة ، الباني البارع. السعادة البشرية. لا أحد يرفض أو يكره أو يتجنب المتعة نفسها ، لأنها متعة ، ولكن لأن أولئك الذين لا يعرفون كيفية السعي وراء المتعة يواجهون عواقب مؤلمة للغاية. ولا يوجد أيضًا أي شخص يحب أو يسعى أو يرغب في الحصول على الألم من نفسه ، لأنه ألم ، ولكن في بعض الأحيان تحدث ظروف يمكن أن يجلب له فيها الكدح والألم بعض المتعة الكبيرة. لنأخذ مثالا تافها ، أي منا يقوم بتمارين بدنية شاقة ، إلا للحصول على بعض المزايا منها؟ ولكن من له الحق في أن يخطئ في رجل يختار أن يستمتع بسرور ليس له عواقب مزعجة ، أو من يتجنب الألم الذي لا ينتج عنه متعة؟
من ناحية أخرى ، فإننا نشجب بسخط صالح ونكره الرجال الذين خدعهم سحر اللذة اللحظية وإحباطهم ، وأعمتهم الرغبة ، لدرجة أنهم لا يستطيعون التنبؤ بالألم والمتاعب التي لا بد أن تنجم عن ذلك ؛ واللوم المتساوي يقع على أولئك الذين يفشلون في أداء واجبهم بسبب ضعف الإرادة ، وهو نفس القول من خلال الانكماش من الكد والألم. هذه الحالات بسيطة للغاية وسهلة التمييز. في ساعة مجانية ، عندما تكون قدرتنا على الاختيار غير مقيدة وعندما لا شيء يمنعنا من القيام بما نفضله ، يجب الترحيب بكل متعة وتجنب كل ألم. ولكن في ظروف معينة وبسبب ادعاءات الواجب أو التزامات العمل ، سيحدث في كثير من الأحيان أنه يجب نبذ الملذات وقبول الإزعاج. لذلك يتمسك الرجل الحكيم دائمًا في هذه الأمور بمبدأ الاختيار هذا: فهو يرفض الملذات لتأمين ملذات أعظم أخرى ، وإلا فإنه يتحمل الآلام لتجنب الآلام السيئة.»